In quella grotta il "segreto del mondo"
di Gianteo Bordero - 27 dicembre 2003
Alla mezzanotte "santa" le campane di tutte le chiese hanno suonato a festa, ripetendo l'annuncio che duemila anni fa, a Betlemme, avevano portato gli angeli di Dio: "Oggi vi è nato nella città di Davide un salvatore". Quella grotta di uno sperduto paese della Giudea...CONTINUA...
Adel Smith colpisce ancora...
di Gianteo Bordero - 20 dicembre 2003
Adel Smith ha colpito ancora e, per dirla col proverbio, "al peggio non c'è mai fine". L'ultimo fatto è accaduto lunedì. La madre di Smith, settantenne, è stata colta da improvviso malore, è stata trasportata d'urgenza all'ospedale dell'Aquila, dove ora è ricoverata nel reparto di neurologia. Come in tutti gli ospedali italiani, appeso alle pareti delle stanze, si trova il crocifisso...CONTINUA...
domenica 28 dicembre 2003
giovedì 18 dicembre 2003
Il Papa della Tradizione e della libertà
di Gianteo Bordero - pubblicato su "Liguria, Italia, Europa" di Novembre 2003
I venticinque anni di pontificato di Giovanni Paolo II rappresentano un fatto epocale: non solo perché Karol Wojtyla ha tagliato il traguardo di uno dei Papati più lunghi che la storia ricordi, ma soprattutto perché, dopo gli incerti anni ’70 – gli anni del post Concilio – questo Papa ha segnato un evidente ritorno della Chiesa Cattolica nell’alveo della tradizione. Ribadendo, anche attraverso i suoi viaggi, il primato papale come “proprium” del cattolicesimo, Giovanni Paolo II ha riunito uomini e popoli attorno alla sua figura di vicario di Cristo in terra, rinnovando quella sorta di “globalizzazione” spirituale che solo il Cristianesimo, sin dai primi secoli dopo Gesù, è stato capace di produrre. Se è vero, come dice un verso di Montale, che “un imprevisto è la sola speranza”, allora Karol Wojtyla è stato ed è il lieto imprevisto della vicenda cattolica di fine XX secolo.
Ma non solo: Giovanni Paolo II è anche il Papa che, partendo dalla considerazione della sua storia personale, ha contribuito in maniera significativa al crollo del comunismo. Non è stato casuale, così, che la prima visita di Wojtyla nella sua amata terra, la Polonia (1979), sia stata all’origine di quel movimento di popolo che trovò nel Papa il suo punto di riferimento ideale, e in Solidarnosc il suo strumento di battaglia sindacale, civile e culturale. Questi due fattori – il Papato polacco di Wojtyla e il sindacato guidato da Lech Walesa – avrebbero portato, infine, al crollo del regime comunista polacco.
Il caso della Polonia è solo un esempio paradigmatico dell’azione che Giovanni Paolo II ha svolto, al livello pastorale come a quello diplomatico e, in senso lato, politico. Il principio cardine che questo Papa ha sin dall’inizio adottato (si pensi alla sua prima visita in Messico), è quello della promozione integrale della persona, e quindi, sul piano sociale, quello della sua libertà: la libertà, ama ripetere Wojtyla, è la condizione irrinunciabile affinché possa esservi reale promozione della persona, proficuo sviluppo sociale ed economico, più diffuso benessere e, infine, autentica pace. La libertà del singolo, secondo Giovanni Paolo II, è pure all’origine della libertà dei popoli, e su questo egli ha molto insistito, dando nuovo vigore e incoraggiando, durante i suoi viaggi, il riscatto dei popoli oppressi dai regimi totalitari apportatori di miseria, violenze e indicibili sofferenze.
Ma non si possono comprendere queste azioni del Papa “venuto dall’Est” se non risalendo, oltre che alla sua personale esperienza, alla sua instancabile passione per l’uomo e per la sua felicità; passione che non gli proviene da qualche strana teoria economica, filosofica e politica: essa è invece l’esito del suo vero, grande amore, quello per Cristo (di cui egli è vicario in terra) e per la Sua Chiesa, che egli ha guidato e sta guidando con rotta ferma e sicura. E questo è tanto più evidente oggi, che le sofferenze fisiche fanno della debolezza dell’uomo Wojtyla il segno paradossale della forza dell’annuncio cristiano.
di Gianteo Bordero - pubblicato su "Liguria, Italia, Europa" di Novembre 2003
I venticinque anni di pontificato di Giovanni Paolo II rappresentano un fatto epocale: non solo perché Karol Wojtyla ha tagliato il traguardo di uno dei Papati più lunghi che la storia ricordi, ma soprattutto perché, dopo gli incerti anni ’70 – gli anni del post Concilio – questo Papa ha segnato un evidente ritorno della Chiesa Cattolica nell’alveo della tradizione. Ribadendo, anche attraverso i suoi viaggi, il primato papale come “proprium” del cattolicesimo, Giovanni Paolo II ha riunito uomini e popoli attorno alla sua figura di vicario di Cristo in terra, rinnovando quella sorta di “globalizzazione” spirituale che solo il Cristianesimo, sin dai primi secoli dopo Gesù, è stato capace di produrre. Se è vero, come dice un verso di Montale, che “un imprevisto è la sola speranza”, allora Karol Wojtyla è stato ed è il lieto imprevisto della vicenda cattolica di fine XX secolo.
Ma non solo: Giovanni Paolo II è anche il Papa che, partendo dalla considerazione della sua storia personale, ha contribuito in maniera significativa al crollo del comunismo. Non è stato casuale, così, che la prima visita di Wojtyla nella sua amata terra, la Polonia (1979), sia stata all’origine di quel movimento di popolo che trovò nel Papa il suo punto di riferimento ideale, e in Solidarnosc il suo strumento di battaglia sindacale, civile e culturale. Questi due fattori – il Papato polacco di Wojtyla e il sindacato guidato da Lech Walesa – avrebbero portato, infine, al crollo del regime comunista polacco.
Il caso della Polonia è solo un esempio paradigmatico dell’azione che Giovanni Paolo II ha svolto, al livello pastorale come a quello diplomatico e, in senso lato, politico. Il principio cardine che questo Papa ha sin dall’inizio adottato (si pensi alla sua prima visita in Messico), è quello della promozione integrale della persona, e quindi, sul piano sociale, quello della sua libertà: la libertà, ama ripetere Wojtyla, è la condizione irrinunciabile affinché possa esservi reale promozione della persona, proficuo sviluppo sociale ed economico, più diffuso benessere e, infine, autentica pace. La libertà del singolo, secondo Giovanni Paolo II, è pure all’origine della libertà dei popoli, e su questo egli ha molto insistito, dando nuovo vigore e incoraggiando, durante i suoi viaggi, il riscatto dei popoli oppressi dai regimi totalitari apportatori di miseria, violenze e indicibili sofferenze.
Ma non si possono comprendere queste azioni del Papa “venuto dall’Est” se non risalendo, oltre che alla sua personale esperienza, alla sua instancabile passione per l’uomo e per la sua felicità; passione che non gli proviene da qualche strana teoria economica, filosofica e politica: essa è invece l’esito del suo vero, grande amore, quello per Cristo (di cui egli è vicario in terra) e per la Sua Chiesa, che egli ha guidato e sta guidando con rotta ferma e sicura. E questo è tanto più evidente oggi, che le sofferenze fisiche fanno della debolezza dell’uomo Wojtyla il segno paradossale della forza dell’annuncio cristiano.
Il Natale dei moralisti
di Gianteo Bordero - 12 dicembre 2003
Anche quest'anno, con l'approssimarsi delle festività natalizie, i moralisti non hanno mancato di far sentire la loro voce, riproponendo con vigore il binomio "Natale-consumismo", come se anche la festa della natività del bambin Gesù dovesse essere trasformata in una sorta di "Quaresima-bis", un giorno di tristezza e mortificazione. Per cosa, poi?...CONTINUA...
di Gianteo Bordero - 12 dicembre 2003
Anche quest'anno, con l'approssimarsi delle festività natalizie, i moralisti non hanno mancato di far sentire la loro voce, riproponendo con vigore il binomio "Natale-consumismo", come se anche la festa della natività del bambin Gesù dovesse essere trasformata in una sorta di "Quaresima-bis", un giorno di tristezza e mortificazione. Per cosa, poi?...CONTINUA...
sabato 6 dicembre 2003
E ora A.N. abbandoni anche lo statalismo
di Gianteo Bordero - 4 dicembre 2003
La svolta epocale che Gianfranco Fini, nei giorni del suo viaggio in Israele, ha impresso ad Alleanza Nazionale, non può non essere riconosciuta come una tappa decisiva per la creazione di quella "destra moderna" coessenziale ad un effettivo sistema bipolare. Rimane il fatto che il leader di A.N. abbia caratterizzato i suoi discorsi e le sue affermazioni esclusivamente sul piano storico, più ancora che su quello strettamente politico...CONTINUA...
di Gianteo Bordero - 4 dicembre 2003
La svolta epocale che Gianfranco Fini, nei giorni del suo viaggio in Israele, ha impresso ad Alleanza Nazionale, non può non essere riconosciuta come una tappa decisiva per la creazione di quella "destra moderna" coessenziale ad un effettivo sistema bipolare. Rimane il fatto che il leader di A.N. abbia caratterizzato i suoi discorsi e le sue affermazioni esclusivamente sul piano storico, più ancora che su quello strettamente politico...CONTINUA...
Ruini, la Chiesa e la lotta al terrorismo
di Gianteo Bordero - 28 novembre 2003
Il cardinale Camillo Ruini, in queste due ultime settimane, è stato al centro dell’attenzione di media e giornali, non solo per la sua omelia al funerale delle vittime italiane dell’attentato di Nassiriya, ma anche per i discorsi pronunciati, ad Assisi, all’assemblea generale della Conferenza Episcopale italiana, di cui lo stesso Ruini è presidente. Il prelato si è posto, a seguito dell’azione terroristica contro i soldati italiani, come voce autorevole, quasi “magisteriale”, e ciò non ha mancato di sollevare, sia all’interno dell’intellighenzia culturale di sinistra, sia nella stessa Chiesa cattolica, voci (peraltro isolate) di dissenso e disaccordo. Come quella del vescovo di Caserta, monsignor Nogaro, che già si era spinto a sostenere il rifiuto, per un prete o prelato, di benedire i feretri di coloro che cadono in guerra.
Le parole di Ruini, prima ai funerali dei militari italiani e poi ad Assisi, segnano di fatto una presa di posizione chiara della Chiesa italiana riguardo all’attuale situazione politica internazionale. Una situazione ogni giorno sempre più segnata da episodi di terrorismo e fanatismo islamico: oltre ai pesanti attentati di Nassiriya e Istanbul, non sono da dimenticare i costanti attacchi alle truppe americane in Irak, come quello della scorsa domenica, in cui due militari USA sono stati barbaramente trucidati, nella loro auto, mentre si trovavano in coda nel traffico di Baghdad.
Alle esequie delle vittime di Nassiriya, in un’omelia breve ma quanto mai intensa e toccante, il presidente della CEI ha detto, facendo riferimento alle parole piene di fede della vedova di uno dei militari italiani, che “è questo il grande tesoro che non dobbiamo lasciar strappare dalle nostre coscienze e dai nostri cuori, nemmeno da parte di terroristi assassini. Non fuggiremo davanti a loro, anzi, li fronteggeremo con tutto il coraggio, l'energia e la determinazione di cui siamo capaci. Ma non li odieremo, anzi, non ci stancheremo di sforzarci di far loro capire che tutto l’impegno dell’Italia, compreso il suo coinvolgimento militare, è orientato a salvaguardare e a promuovere una convivenza umana in cui ci siano spazio e dignità per ogni popolo, cultura e religione”.
Queste parole hanno suscitato un certo scalpore in chi, come molti appartenenti ai comboniani o al movimento “Beati i costruttori di pace”, si erano ormai abituati all’idea che la Chiesa avesse sposato il pacifismo integrale, “senza se e senza ma”, il pacifismo delle bandiere arcobaleno. Così alcuni hanno voluto individuare, nelle frasi di Ruini, una spaccatura interna alle alte sfere ecclesiastiche, specificamente tra il Papa e il suo vicario, Ruini appunto. Una spaccatura che, a quanto pare, non sussiste: è ipotizzabile che il presidente della CEI, per l’importanza della sua presa di posizione, non abbia voluto compiere un’azione “unilaterale”, ma che egli abbia consultato, prima delle sue esternazioni, il Papa stesso. Tant’è vero che nessuna voce di dissenso alle parole di Ruini si è levata dal Vaticano, e lo stesso Giovanni Paolo II non ha mancato di manifestare la sua vicinanza spirituale alle famiglie di coloro che sono stati colpiti da quel terrorismo che, parole dello stesso Woytjla, “non aiuta la pacificazione dell’Irak”.
Ai giornalisti, che nei giorni successivi ai funerali dei soldati italiani, gli chiedevano di precisare le sue affermazioni, Ruini ha ribadito con chiarezza la posizione della Chiesa, che riconosce “la legittimità morale della lotta al terrorismo internazionale”. Ad Assisi poi, dove si è svolta l’assemblea generale dei vescovi italiani, nella sua prolusione il cardinale presidente della CEI ha dedicato all’argomento ancora più spazio, affermando che “l’Italia si trova dunque a vivere questa durissima prova e ad individuare la strada dei propri comportamenti futuri dovendo fare i conti, al proprio interno, con non poche e non lievi differenze di opinioni. Eppure, proprio in questa circostanza abbiamo massimo bisogno di quella forza interiore che proviene dall’unità di un popolo, dalla consapevolezza delle ragioni profonde del suo essere insieme”.
“In concreto – ha proseguito Ruini - sembra aprirsi davanti a noi uno stretto cammino: da una parte, infatti, non possiamo rinunciare all’impegno fermo e vigoroso nella lotta al terrorismo, facendo fronte fino in fondo agli obblighi che derivano dalla solidarietà internazionale e ancor prima dalla nostra storia e dalla nostra cultura; dall’altra parte dobbiamo, con non minore coerenza e determinazione, operare per costruire o ristabilire nel mondo, e oggi in particolare nei rapporti con i popoli islamici, condizioni di pace, di rispetto reciproco e anche di sincera collaborazione. Pure questo ci è richiesto dagli interessi veri e durevoli del nostro Paese e dell’intero Occidente, e più profondamente dall’anima stessa della nostra civiltà”.
Commentando infine, nella sua prolusione, il terribile attentato di Istanbul, il cardinale ha ribadito: “Contro il terrorismo internazionale è davvero necessaria la mobilitazione concorde di tutte le energie, per impedire e reprimere le manifestazioni e per bonificare le radici di questo tristissimo fenomeno”.
Nella sostanza, dunque, il presidente della Conferenza Episcopale Italiana ha voluto ribadire, a scanso degli equivoci generatisi durante il conflitto iracheno, che la Chiesa non rinnega e non rivede la sua dottrina tradizionale sulla cosiddetta “guerra giusta”. Parlando di “legittimità morale della lotta al terrorismo internazionale”, Ruini conferma la millenaria prospettiva cattolica dell’autodifesa e del dovere, per uno Stato, di garantire la sicurezza e la pace ai suoi membri.
Inoltre, in ciò è riaffermata la distinzione tra legittimo uso della forza e violenza, che era parsa svanire nella melassa pacifista degli ultimi mesi: non è lecito, cioè, chiamare violenza quell’uso della forza finalizzato alla difesa e alla salvaguardia della vita e della libertà dei membri di un corpo sociale, di uno Stato. E la Chiesa riconosce agli Stati, come ancora ha sottolineato Ruini, la facoltà di stabilire (sempre nel rispetto della dottrina dei diritti naturali e della legge naturale) i mezzi e gli strumenti più opportuni per difendere, di fronte ad un evidente pericolo, la vita dei suoi membri.
Per duemila anni questo è stato l’insegnamento cattolico sulla cosiddetta “guerra giusta”: Ruini la ribadisce, anche di fronte all’evidente pericolo che oggi rappresenta il terrorismo islamico internazionale. E’ una voce autorevole, che rassicura la coscienza di tanti che, durante l’intervento in Irak, si erano trovati a disagio di fronte all’utopia della pace assoluta: un pensiero che oggi, dopo le parole del presidente della CEI, non può più annoverare, tra i suoi alleati, la Chiesa cattolica e la sua gerarchia.
Carlo Panella
"I piccoli martiri assassini di Allah"
recensione di Mario Fava - 4 dicembre 2003
Indubbiamente gli anni trascorsi in Medio oriente come inviato speciale, Carlo Panella non se li è, per dirla col Machiavelli, né bevuti né giocati. Il libro "I piccoli martiri assassini di Allah", edito da Piemme, ne è l'ultima dimostrazione...CONTINUA...
Aung San Suu Kyi
"Liberi dalla paura"
recensione di Paolo Nessi - 4 dicembre 2003
"Se i popoli e le nazioni coltivassero uno spirito generoso che consideri la felicità degli altri come un maggior contributo alla propria, molti problemi apparentemente insolubili si dimostrerebbero meno ostici". Il significato di queste parole potrebbe essere percepito da alcuni come un saggio monito; dai più, forse, come parole ovvie e pleonastiche...CONTINUA...
Quelle lacrime più forti del terrore
di Gianteo Bordero - 22 novembre 2003
Oggi è l'Italia delle lacrime, oggi è l'Italia del silenzio, oggi è l'Italia del dolore. Sono appena terminati i funerali di Stato delle 19 vittime italiane dell'attentato terroristico di Nassiriya; i feretri dei carabinieri, dei militari e dei due civili morti in Irak escono dalla chiesa di San Paolo di Roma, dove il cardinale Camillo Ruini ha celebrato le esequie...CONTINUA...
di Gianteo Bordero - 28 novembre 2003
Il cardinale Camillo Ruini, in queste due ultime settimane, è stato al centro dell’attenzione di media e giornali, non solo per la sua omelia al funerale delle vittime italiane dell’attentato di Nassiriya, ma anche per i discorsi pronunciati, ad Assisi, all’assemblea generale della Conferenza Episcopale italiana, di cui lo stesso Ruini è presidente. Il prelato si è posto, a seguito dell’azione terroristica contro i soldati italiani, come voce autorevole, quasi “magisteriale”, e ciò non ha mancato di sollevare, sia all’interno dell’intellighenzia culturale di sinistra, sia nella stessa Chiesa cattolica, voci (peraltro isolate) di dissenso e disaccordo. Come quella del vescovo di Caserta, monsignor Nogaro, che già si era spinto a sostenere il rifiuto, per un prete o prelato, di benedire i feretri di coloro che cadono in guerra.
Le parole di Ruini, prima ai funerali dei militari italiani e poi ad Assisi, segnano di fatto una presa di posizione chiara della Chiesa italiana riguardo all’attuale situazione politica internazionale. Una situazione ogni giorno sempre più segnata da episodi di terrorismo e fanatismo islamico: oltre ai pesanti attentati di Nassiriya e Istanbul, non sono da dimenticare i costanti attacchi alle truppe americane in Irak, come quello della scorsa domenica, in cui due militari USA sono stati barbaramente trucidati, nella loro auto, mentre si trovavano in coda nel traffico di Baghdad.
Alle esequie delle vittime di Nassiriya, in un’omelia breve ma quanto mai intensa e toccante, il presidente della CEI ha detto, facendo riferimento alle parole piene di fede della vedova di uno dei militari italiani, che “è questo il grande tesoro che non dobbiamo lasciar strappare dalle nostre coscienze e dai nostri cuori, nemmeno da parte di terroristi assassini. Non fuggiremo davanti a loro, anzi, li fronteggeremo con tutto il coraggio, l'energia e la determinazione di cui siamo capaci. Ma non li odieremo, anzi, non ci stancheremo di sforzarci di far loro capire che tutto l’impegno dell’Italia, compreso il suo coinvolgimento militare, è orientato a salvaguardare e a promuovere una convivenza umana in cui ci siano spazio e dignità per ogni popolo, cultura e religione”.
Queste parole hanno suscitato un certo scalpore in chi, come molti appartenenti ai comboniani o al movimento “Beati i costruttori di pace”, si erano ormai abituati all’idea che la Chiesa avesse sposato il pacifismo integrale, “senza se e senza ma”, il pacifismo delle bandiere arcobaleno. Così alcuni hanno voluto individuare, nelle frasi di Ruini, una spaccatura interna alle alte sfere ecclesiastiche, specificamente tra il Papa e il suo vicario, Ruini appunto. Una spaccatura che, a quanto pare, non sussiste: è ipotizzabile che il presidente della CEI, per l’importanza della sua presa di posizione, non abbia voluto compiere un’azione “unilaterale”, ma che egli abbia consultato, prima delle sue esternazioni, il Papa stesso. Tant’è vero che nessuna voce di dissenso alle parole di Ruini si è levata dal Vaticano, e lo stesso Giovanni Paolo II non ha mancato di manifestare la sua vicinanza spirituale alle famiglie di coloro che sono stati colpiti da quel terrorismo che, parole dello stesso Woytjla, “non aiuta la pacificazione dell’Irak”.
Ai giornalisti, che nei giorni successivi ai funerali dei soldati italiani, gli chiedevano di precisare le sue affermazioni, Ruini ha ribadito con chiarezza la posizione della Chiesa, che riconosce “la legittimità morale della lotta al terrorismo internazionale”. Ad Assisi poi, dove si è svolta l’assemblea generale dei vescovi italiani, nella sua prolusione il cardinale presidente della CEI ha dedicato all’argomento ancora più spazio, affermando che “l’Italia si trova dunque a vivere questa durissima prova e ad individuare la strada dei propri comportamenti futuri dovendo fare i conti, al proprio interno, con non poche e non lievi differenze di opinioni. Eppure, proprio in questa circostanza abbiamo massimo bisogno di quella forza interiore che proviene dall’unità di un popolo, dalla consapevolezza delle ragioni profonde del suo essere insieme”.
“In concreto – ha proseguito Ruini - sembra aprirsi davanti a noi uno stretto cammino: da una parte, infatti, non possiamo rinunciare all’impegno fermo e vigoroso nella lotta al terrorismo, facendo fronte fino in fondo agli obblighi che derivano dalla solidarietà internazionale e ancor prima dalla nostra storia e dalla nostra cultura; dall’altra parte dobbiamo, con non minore coerenza e determinazione, operare per costruire o ristabilire nel mondo, e oggi in particolare nei rapporti con i popoli islamici, condizioni di pace, di rispetto reciproco e anche di sincera collaborazione. Pure questo ci è richiesto dagli interessi veri e durevoli del nostro Paese e dell’intero Occidente, e più profondamente dall’anima stessa della nostra civiltà”.
Commentando infine, nella sua prolusione, il terribile attentato di Istanbul, il cardinale ha ribadito: “Contro il terrorismo internazionale è davvero necessaria la mobilitazione concorde di tutte le energie, per impedire e reprimere le manifestazioni e per bonificare le radici di questo tristissimo fenomeno”.
Nella sostanza, dunque, il presidente della Conferenza Episcopale Italiana ha voluto ribadire, a scanso degli equivoci generatisi durante il conflitto iracheno, che la Chiesa non rinnega e non rivede la sua dottrina tradizionale sulla cosiddetta “guerra giusta”. Parlando di “legittimità morale della lotta al terrorismo internazionale”, Ruini conferma la millenaria prospettiva cattolica dell’autodifesa e del dovere, per uno Stato, di garantire la sicurezza e la pace ai suoi membri.
Inoltre, in ciò è riaffermata la distinzione tra legittimo uso della forza e violenza, che era parsa svanire nella melassa pacifista degli ultimi mesi: non è lecito, cioè, chiamare violenza quell’uso della forza finalizzato alla difesa e alla salvaguardia della vita e della libertà dei membri di un corpo sociale, di uno Stato. E la Chiesa riconosce agli Stati, come ancora ha sottolineato Ruini, la facoltà di stabilire (sempre nel rispetto della dottrina dei diritti naturali e della legge naturale) i mezzi e gli strumenti più opportuni per difendere, di fronte ad un evidente pericolo, la vita dei suoi membri.
Per duemila anni questo è stato l’insegnamento cattolico sulla cosiddetta “guerra giusta”: Ruini la ribadisce, anche di fronte all’evidente pericolo che oggi rappresenta il terrorismo islamico internazionale. E’ una voce autorevole, che rassicura la coscienza di tanti che, durante l’intervento in Irak, si erano trovati a disagio di fronte all’utopia della pace assoluta: un pensiero che oggi, dopo le parole del presidente della CEI, non può più annoverare, tra i suoi alleati, la Chiesa cattolica e la sua gerarchia.
Carlo Panella
"I piccoli martiri assassini di Allah"
recensione di Mario Fava - 4 dicembre 2003
Indubbiamente gli anni trascorsi in Medio oriente come inviato speciale, Carlo Panella non se li è, per dirla col Machiavelli, né bevuti né giocati. Il libro "I piccoli martiri assassini di Allah", edito da Piemme, ne è l'ultima dimostrazione...CONTINUA...
Aung San Suu Kyi
"Liberi dalla paura"
recensione di Paolo Nessi - 4 dicembre 2003
"Se i popoli e le nazioni coltivassero uno spirito generoso che consideri la felicità degli altri come un maggior contributo alla propria, molti problemi apparentemente insolubili si dimostrerebbero meno ostici". Il significato di queste parole potrebbe essere percepito da alcuni come un saggio monito; dai più, forse, come parole ovvie e pleonastiche...CONTINUA...
Quelle lacrime più forti del terrore
di Gianteo Bordero - 22 novembre 2003
Oggi è l'Italia delle lacrime, oggi è l'Italia del silenzio, oggi è l'Italia del dolore. Sono appena terminati i funerali di Stato delle 19 vittime italiane dell'attentato terroristico di Nassiriya; i feretri dei carabinieri, dei militari e dei due civili morti in Irak escono dalla chiesa di San Paolo di Roma, dove il cardinale Camillo Ruini ha celebrato le esequie...CONTINUA...
martedì 2 dicembre 2003
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